புதிய வானம் புதிய பூமி

அ. அல்போன்ஸ். திருச்சி

நான் நடந்தாலும், நான் எந்தத் தீமைக்கும் அஞ்சமாட்டேன்: ஏனெனில் நீ என்னோடு இருக்கிறாய்; உமது கோலும் உமது தடியும் என்னைத் தேற்றுகின்றன. (திருப்பாடல் 23:4.)

யாத்திரை,

மரண நிழலின் பள்ளத்தாக்கு வழியாக யாத்திரை, நிகழ்வின் சில விவிலிய அடிப்படைகளை வலியுறுத்துகிறது, அத்துடன், ஒரு இறையியல் அணுகுமுறை, அதன் உந்துதல்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தில் முக்கியத்துவம். யாத்திரை கடவுளுடனான சந்திப்பை அனுபவிக்கும் விருப்பத்தை மையமாகக் கொண்டது. யாத்திரை செல்வது ஒரு பதில் இந்த உள் அழைப்பு: யாத்ரீகர் கடவுளால் அழைக்கப்படுகிறார் என்ற விழிப்புணர்வுடன் தனது பயணத்தைத் தொடங்குவோம்.
யாத்திரை. இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் பாலைவனத்தின் வழியே மேற்கொண்ட முழுப் பயணமும். ஒரு புனிதப் பயணம். வாக்குபண்ணப்பட்ட தேசத்தை அடையும் நம்பிக்கையுடன். யாத்திரையின்போது சில தருணங்கள் ஏற்படலாம், அலைந்து திரிதல், சிரமங்கள், முயற்சிகள், கொண்டாட்டம் மற்றும் சில சமயங்களில் விரக்தியும் கூட யாத்திரையின் அனுபவம். ஒரு யாத்ரீகர்களின் ஆளுமை மற்றும் ஆன்மீகத்தை ஆழமாகக் குறிக்கிறது.

பழைய ஏற்பாட்டில் புனித யாத்திரை

ஆபிரகாம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வரலாற்றில் முதல் யாத்ரீகர். மக்கள்: அவரது நாடு மற்றும் வீட்டை விட்டு வெளியேறியதிலிருந்து, அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் இன்னும் அதிகமாகத் தேடினார் கடவுளுடன் ஆழமான தொடர்பு, அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது, கடவுளின் கட்டளையும் சேர்ந்துள்ளது ஆசீர்வாதத்தின் வாக்குறுதியால். ஆபிரகாம் வழிநடத்தினார். அவருடைய இலக்கு கடவுளால் நிறுவப்பட்டது: "இப்போது கர்த்தர் ஆபிரகாமிடம் கூறினார்: "உன் நாட்டையும் உன் நாட்டையும் விட்டுப் போ நான் உங்களுக்குக் காண்பிக்கும் நிலத்திற்கு உறவினர்கள் மற்றும் உங்கள் தந்தையின் வீடு! மேலும் நான் உன்னைப் பெரியவனாக ஆக்குவேன் தேசமே, நான் உன்னை ஆசீர்வதித்து, உன் பெயரைப் பெருமைப்படுத்துவேன்; அதனால் நீங்கள் ஆசீர்வாதமாக இருப்பீர்கள்" (ஆதியாகமம் 12:1-2). கர்த்தர் சொன்னபடியே ஆபிராம் சென்றார்.

புனித யாத்திரை, ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு மாற்றப்பட்ட மந்தைகளிலிருந்து உணவு தேடி வாழ்வது மற்றும் நீர் ஆதாரங்கள். வரலாற்று-கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய விவிலிய உரையின் இறையியல் விளக்கம்

கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அறியப்படாத இடத்திற்கு அவர் புறப்பட்டது இறைவனின் விருப்பத்தை உண்மையாகவும் ஒத்திசைவாகவும் நிறைவேற்ற நினைக்கும் எந்தக் கிறிஸ்தவரிடமிருந்தும் விரும்பத் தக்க பதில்.

யாத்திரையின் நோக்கம் கடவுளைச் சந்திப்பதே

யாத்திரையின் திருப்பாடல் (திருப்பாடல் 118-134) நம்பிக்கை, உணர்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியை உயிர்ப்பிக்க வலியுறுத்துகிறது. எருசலேமே, உமது வாயில்களில் எங்கள் கால்கள் நிற்கின்றன!” (திருப்பாடல் 122:1-2). யாத்ரீகர்களின் வரவேற்பு : “கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே வருகிறவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்! கர்த்தருடைய வீட்டிலிருந்து நாங்கள் உங்களை ஆசீர்வதித்தோம். (திருப்பாடல் 118:26)
கடவுளின் அழைப்பிற்கும் புனிதப் பயணத்திற்கும் மனிதனின் பிரதிபலிப்புக்கு இடையே உள்ள ஆற்றல்மிக்க தொடர்பு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட இடத்தை நோக்கி விசுவாசம் உள்ளது. ஆபிரகாமின் புனித யாத்திரையை அப்போஸ்தலன் பவுல் விளக்குகிறார் “விசுவாசத்தினாலே ஆபிரகாம் தான் இருந்த இடத்திற்குப் போகும்படி அழைக்கப்பட்டபோது கீழ்ப்படிந்தார்.

புதிய ஏற்பாட்டு

உணர்ச்சிகளையும் தத்துவங்களையும் தரிசனங்களையும் விரிவாக்கம் செய்கிறது எழுத்துக்களைத் தூண்டும் முதல் யாத்ரீகர்கள்: மரியாள் விஜயம் செய்த எலிசபெத் பின்னர் யோசேப்புடன் பெத்லகேமுக்கு பயணம் செய்கிறார்; மேய்ப்பர்களும் வணங்க வந்தனர் தொழுவத்தில் பிறந்த குழந்தை; மரியாள் மற்றும் யோசேப்பு, கோவிலில் இயேசுவின் காட்சியைக் கொண்டாடுகிறார்கள். பின்னர் எகிப்துக்கு தப்பிச் செல்லுதல், யாத்ரீக சூழ்நிலை, லூக்காவின் நற்செய்தியில் (லூக்கா 2:41-52) வழங்கப்பட்ட அத்தியாயத்தில் தொடங்கி - சாலை மக்கள் மத்தியில் இயேசுவின் பாதையின் அடையாளமாக மாறுகிறது. இயேசுவின் பொது வாழ்க்கை விவிலிய எழுத்துக்களில் ஜெருசலேமுக்கு ஒரு யாத்திரையாக வழங்கப்படுகிறது, அங்கு அவர் தனது பணியை நிறைவேற்றுவார்: அவர் மகிமையில் தோன்றினார் மற்றும் அவர் வெளியேறுவதைப் பற்றிப் பேசினார், அதை அவர் நிறைவேற்றவிருந்தார் ஜெருசலேம் (லூக் 9:31); அவரை அழைத்துச் செல்லும் நாட்கள் நெருங்கியபோது, அவர் செல்ல முகத்தை வைத்தார் ஜெருசலேம் (லூக் 9:51); ஆனால், அவருடைய முகம் எருசலேமை நோக்கி இருந்ததால் (லூக் 9:53); அவர் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் வழியாகச் சென்றார், கற்பித்தார் மற்றும் நோக்கிப் பயணம் செய்தார் ஜெருசலேம் (லூக் 13:22); செல்லும் வழியில் அவர் சமாரியாவுக்கும் கலிலேயாவுக்கும் நடுவே சென்றுகொண்டிருந்தார். (லூக் 17:11);

இயேசுவின் யாத்திரை சிலுவையின் மூலம் நிறைவேற்றப்பட்டது: "ஆனால் இப்போது என்னை அனுப்பினவரிடம் போகிறேன். ‘நீ எங்கே போகிறாய்?’ என்று உங்களில் யாரும் என்னிடம் கேட்கவில்லை (யோவான் 16:5). “நான் வந்தேன் தந்தையிடமிருந்து உலகிற்குள் நுழைந்தார்; இப்போது நான் உலகத்தை விட்டு மீண்டும் தந்தையிடம் செல்கிறேன். (யோவான் 16:28).

புனிதமான வாழ்க்கை வாழ ஆசை. புனித யாத்திரை ஒரு குறிப்பிட்ட திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது யாத்திரையின் இறுதி இலக்கு யாத்ரீகரின் ஆன்மீகமாக இருக்க வேண்டும் தனது சொந்த வாழ்க்கையின் ஆழமான மாற்றம், மனிதர்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை மேம்படுத்துதல் மற்றும் கடவுள் மற்றும் மக்களிடையே யாத்திரை என்பது இதயத்திற்கு நெருக்கமான பயணம்.

நம்பிக்கை:

நம்பிக்கையை வளர்ப்பது மற்றும் ஆழமான விழிப்புணர்வைச் சுற்றியே உள்ளது. விசுவாசம் என்பது வெளிப்புற நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றுவது அல்ல, மாறாகத் தனக்குள்ளேயே உள்ளார்ந்த ஞானத்தைக் கண்டறிவதாகும், அதே சமயம் நம்பிக்கை என்பது தற்போதைய தருணத்தை ஏற்றுக்கொள்வதும் பாராட்டுவதும் ஆகும். இரண்டு கருத்துக்களும் நினைவாற்றல் மற்றும் நம்பகத்தன்மையுடன் வாழ்வதற்கான நடைமுறையுடன் சிக்கலானதாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

தொடர் பயணம்:

வாழ்க்கையை ஒரு நிலையான இலக்காகக் காட்டிலும் தொடர்ச்சியான பயணம் யாத்திரை பற்றிய கருத்து, வாழ்க்கை நிலையானது அல்ல, ஆனால் ஆற்றல் மிக்கது என்று அறிவுறுத்துகிறது, மேலும் தனிநபர்கள் தொடர்ந்து பரிணாமம் அடைந்து தங்கள் பாதையில் முன்னேறுகிறார்கள்.

சுய-கண்டுபிடிப்பு:

பயணிகள் ஆழ்ந்த அர்த்தத்தையும் புரிதலையும் தேடும் ஒரு யாத்திரையைப் போல, சுயத்தின் உண்மையான இயல்பைப் பற்றிய நுண்ணறிவைப் பெற ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்கள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் உள்நிலையை ஆராய்வது இதில் அடங்கும்.

ஆன்மீக ஆய்வு:

வாழ்க்கை, ஆன்மீக ஆய்வுக்கான ஒரு வாய்ப்பு. யாத்திரை என்பது வெறும் உடல் பயணம் மட்டுமல்ல, ஆன்மீக விழிப்புணர்வு மற்றும் புரிதலுக்கான தேடலாகும்.
பற்றின்மை மற்றும் விடாமல்:
ஒரு யாத்திரையாக வாழ்க்கையின் சூழலில், பற்றின்மை மற்றும் விட்டுவிடுதலின் முக்கியத்துவத்தை. யாத்ரீகர்கள் தேவையற்ற சாமான்களால் சுமையின்றி இலகுவாகப் பயணிப்பது போல, வாழ்க்கைப் பயணத்தில் தனிநபர்கள் இணைப்புகளை விடுவித்து, இருப்பின் நிலையற்ற தன்மையைத் தழுவிக்கொள்ள தயாராக இருக்க வேண்டும்.
ஒரு யாத்திரையாக வாழ்க்கை என்பது மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறையைக் குறிக்கிறது. பயணத்தின் சவால்கள் மற்றும் தடைகள் தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள். ஒவ்வொரு அனுபவமும், மகிழ்ச்சியாகவோ அல்லது சவாலாகவோ இருந்தாலும், தனிநபரின் வளர்ச்சிக்கும் பரிணாம வளர்ச்சிக்கும் பங்களிக்கிறது.
சுருக்கமாக, ஒரு புனிதப் பயணமாக வாழ்க்கையைப் பற்றிய முன்னோக்கு, வாழ்வதற்கான முழுமையான மற்றும் கவனமான அணுகுமுறையை ஊக்குவிக்கிறது. சுய-கண்டுபிடிப்பு, ஆன்மீக ஆய்வு மற்றும் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி ஆகியவற்றிற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கும் ஒரு புனிதமான மற்றும் உருமாறும் அனுபவமாக, தனிநபர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை பயணத்தைப் பார்க்க அழைக்கிறார்கள்